释教典范的三藏十二部门类

2019-05-01

  第三种叫记莂。记是决义,莂是别离记事,分成三种:一个是记,就是佛有一类典范特地讲的一些的工作,你过归天做什么什么啦,有如许的一类;第二种是明记别离甚深之意,就是把这个事理抉择、申明,事理讲得比力;第三种是对授将来成佛之记,就是说或人未来什么什么时间成佛啊,有一类典范是如许的,这是第三种。

  第六种叫缘起。就是有人缘佛才,佛说法要有待人缘的,要有请而说。你好比说它分成三种:一个是因请而说。佛请的,好比讲《法华经》,佛几回再三请,舍利弗再三请佛说法,那佛才说;第二种因犯制戒。这也是人缘。比丘戒跟戒纷歧样,比丘戒是由于佛有,正在某种人缘之下了,如许的景象对僧团成长晦气,然后佛就制戒;第三种因事说法。就是因什么工作,出格针对某一个工作而说法的,这是因事而说。

  第四种叫讽颂,讽颂也叫孤起颂,孤起颂就是单奇特地只是颂,而没有长行的这叫孤起颂。好比说有一部经叫《法句经》,它特地只是颂词的。

  第十二种叫论议。论议就是辨明各种事理的,是十二种。那么这是十二类,无非是从三藏十二部傍边,它经的一个上、文字上的莂上分歧罢了,进行分成十二类。

  第五种是自说。佛凡是有请而说的,只要《阿弥陀经》是没有请而说,这叫自说,佛本人说,由于如许的工作,讲的工作比力,们也没法子领会,故此佛不请而说,这一类叫自说。

  那么十二类怎样去记住呢?下面有一个颂子,把这个颂子记住了,就记住十二部了,一个一个记比力很难记。“长行沉颂取记莂,孤起无问而自说,比方本生及本领,方广论议不曾有”,给它次序递次调整一下,把这四句记住,就记住三藏十二部的名称。这是典范。

  第八种是本领。本领是说佛过归天的人缘。佛已经有一个,佛他老是爱打打盹,他一说就打打盹,就睡着了,然后讲完了当前,他又醒起来了。佛有一次他又打打盹了,佛就呵叱他,他说你曾经睡了五百世,你现正在还睡!那怎样办呢?他就很惭愧。后来,他说睡觉都是由于眼睛,我们一睡觉眼睛就闭上了,然后他把他两个眼珠用竹全数把它弹掉,两个眼珠全数弹掉,弹掉眼睛看不见呐。后来他特地修天眼,怎样修呢?他就坐正在一个悬崖峭壁、万丈深渊的处所,叫人家引他去坐正在那里,他说实正在想睡,如许要摔下去呀,就让他摔死就算了。这佛告诉他说你曾经五百世睡觉——这怎样五百世睡觉呢?当蜗牛。蜗牛晓得吧,什么叫蜗牛?头上有两个角的那样子,一个螺正在那壳壳里面,它爬行很慢的,我们种菜,有些菜它会爬到菜心里面去,现正在人特地养这个工具来吃,说那里面含卵白质很高,你们有没有吃过?现正在的中国人无所不吃,吃虫豸、 吃蚂蚁……是吧?那么他讲这个工作,他很惭愧啊,就去修天眼,后来公然修得天眼通。这是讲佛过归天的一些的事。

  契经,本来经的注释也就叫契经,那么这个处所又叫契经,也就是总称罢了。那这个处所所谓“总”叫契经,“别”的能够叫做长行,就是一品种别,就是特地是没有颂的,就是一句话几个字没有定,这种景象叫做长行。

  第九种本生。是佛本人论述过去行道的各种景象,正在因地还没成佛的时候,发心好处的各种工作,就讲佛本生的事,叫做本生经。有一部叫本生经的。

  第七种叫譬喻。们听不懂,说的什么意义呢? 佛要各种譬喻,打个例如说如许的,叫做譬喻。典范里面有如许一类譬喻经。

  第二种叫做应颂。应颂也叫沉颂,长行说完了当前,反复长行的意义,所以又有颂文那一类,就叫做应颂或者叫沉颂。好比说《法华经》里面有长行,长行里面有偈颂;好比说大师读过《普贤行愿品》和《不雅世音普门品》,有长行、有沉颂。

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